以美培元、以美育人、以美化人，從人文素質(zhì)到心靈涵養(yǎng)的淬煉，有助于培養(yǎng)具有人格魅力和高強(qiáng)本領(lǐng)、以天下為己任的時(shí)代新人。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，對(duì)學(xué)校美育價(jià)值給出了全新定位，指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。藝術(shù)教育是學(xué)校美育的主體課程，是落實(shí)“以美培元、以美育人、以美化人”的重要路徑。

藝術(shù)對(duì)一個(gè)人起到涵養(yǎng)思想、陶冶情操的作用。對(duì)藝術(shù)作品的審美鑒賞，最重要的是產(chǎn)生思想感情上的共鳴。這是“以美培元、以美育人、以美化人”的重要理論基礎(chǔ)。

德國(guó)18世紀(jì)哲學(xué)家、美學(xué)家席勒認(rèn)為，美育的內(nèi)涵是“自由”，是審美想象力的自由，是想象力對(duì)于自由的形式的追求。美是溝通感性與理性、自然與人文、知識(shí)與道德、感性王國(guó)與理性王國(guó)的中介。美育所憑借的手段是“美的藝術(shù)”。

藝術(shù)，作為人類(lèi)審美的永恒話(huà)題，源于生活，源于自然。生活中普普通通的器物、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的樂(lè)音都能蘊(yùn)含藝術(shù)的美好。藝術(shù)以新穎的視角對(duì)人們熟知的觀念做出獨(dú)創(chuàng)的闡釋?zhuān)瑢?duì)我們的生活和社會(huì)的發(fā)展有著強(qiáng)大的引領(lǐng)與推動(dòng)作用。藝術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容，人們借助對(duì)藝術(shù)的鑒賞、理解來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)之美的體認(rèn)，并進(jìn)一步升華為對(duì)美的領(lǐng)悟，從而實(shí)現(xiàn)美育功能。

藝術(shù)作品為什么要有精神和靈魂呢?一部藝術(shù)作品最重要的就在于它的精神價(jià)值。作品在展現(xiàn)藝術(shù)家的技能技巧的同時(shí)，更要具備使欣賞者內(nèi)心產(chǎn)生同頻共振的感染力。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在他的美學(xué)體系中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“藝術(shù)的價(jià)值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說(shuō)的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。”許多藝術(shù)作品之所以能夠跨越歷史的滄桑流傳至今，不單是因?yàn)樗旧淼募妓噧r(jià)值，更重要的在于創(chuàng)作者傾注其中的思想感情以及透射出來(lái)的氣魄與格局。中國(guó)美學(xué)家宗白華說(shuō)，藝術(shù)不僅要滿(mǎn)足美的要求，而且要滿(mǎn)足思想的需要。一件藝術(shù)作品缺了任何一部分，都將失去它的完整的藝術(shù)價(jià)值。英國(guó)18世紀(jì)學(xué)院派肖像畫(huà)家雷諾茲曾說(shuō)：“屋中有畫(huà)，等于懸掛了一個(gè)思想。”

傳世的經(jīng)典作品往往呈現(xiàn)出對(duì)“江山如此多嬌”的贊美，傳遞出對(duì)民族存亡的憂(yōu)患，對(duì)人民罹難的控訴，對(duì)美好生活的向往，振奮人心，激勵(lì)斗志……鼓舞著一代又一代英才繼往開(kāi)來(lái)，這才是“藝術(shù)”真正價(jià)值之所在。舉凡藝術(shù)精品，必然閃爍著才華的靈性，充溢著生活的氣息，啟示著現(xiàn)象背后真實(shí)而深刻的意義，抒發(fā)著真摯的情感。作品的靈魂恰是藝術(shù)家精神和感情的外化，正如俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰所言：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。”關(guān)于藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的重大意義，德國(guó)浪漫樂(lè)派作曲家門(mén)德?tīng)査稍硎荆?ldquo;在真正的音樂(lè)中，充滿(mǎn)了一千種心靈的感受，比言辭更好得多。”人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)，收獲心靈的陶冶與精神境界的升華。這也正是以美育提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)造活力的理論基礎(chǔ)。

藝術(shù)審美，與歷史文化敘事經(jīng)典一起，喚起人們尤其是青年一代對(duì)真善美的渴望、體認(rèn)和追求。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育大格局中，美育占有重要地位。

藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)著藝術(shù)家的情感和靈魂，聯(lián)通著時(shí)代的脈搏和精神。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，與一個(gè)時(shí)代的其他文化形式一起，守望著時(shí)代的精神，守望著真善美。

從學(xué)校教育層面看，要發(fā)揮藝術(shù)在鑄魂育人方面的獨(dú)特作用，加強(qiáng)以藝術(shù)教育為主的學(xué)校美育。《意見(jiàn)》要求將學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。

在上述方面，藝術(shù)作品因其特殊的呈現(xiàn)形式而發(fā)揮特有的教化作用。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程，要構(gòu)建大中小幼相銜接的美育課程體系，對(duì)從學(xué)前教育到高等教育階段的學(xué)校美育規(guī)定了不同的課程目標(biāo)。

從大眾文化層面看，藝術(shù)作品可以與歷史文化敘事等經(jīng)典一起，對(duì)大眾尤其是青少年一代進(jìn)行真善美教育。特別是在歷史文化經(jīng)典沒(méi)有以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式喚起青少年一代的關(guān)注時(shí)，一些歷史題材影視劇、歷史文化主題綜藝節(jié)目等，往往因?yàn)閿⑹略?huà)語(yǔ)更具親和力、更貼近當(dāng)下觀眾的審美口味，讓歷史文化以另一種方式煥發(fā)生命力，使蘊(yùn)含其中的核心價(jià)值觀、民族精神潛移默化地化入青少年心田，成為豐厚的人生營(yíng)養(yǎng)。

大眾文化特別是網(wǎng)絡(luò)文化往往紛繁復(fù)雜，良莠不齊，藝術(shù)理論家、藝術(shù)教育工作者需要辨析大眾文化的審美特性和社會(huì)需求，將其消遣娛樂(lè)性與心靈凈化功用結(jié)合起來(lái)，在了解、尊重的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)。

藝術(shù)教育要通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，聯(lián)通產(chǎn)生作品的那個(gè)時(shí)代，把握到時(shí)代的悸動(dòng)、時(shí)代的主流價(jià)值和精神，使人能夠與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)。

美與時(shí)代從來(lái)都是相互聯(lián)系、相輔相成的，我們可以從藝術(shù)與科技的關(guān)系來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。如同自然界其他事物一樣,藝術(shù)與科學(xué)是既對(duì)立又統(tǒng)一的，兩者以不同的方式追求真善美。科技的發(fā)展，往往促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，使藝術(shù)具有更多樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，甚至催生出新的藝術(shù)形式，如電影、科技音樂(lè)等。將藝術(shù)引入科技，會(huì)使科技獲得令人賞心悅目的形式，增強(qiáng)科技的人文意蘊(yùn)。

法國(guó)作家居斯塔夫·福樓拜曾這樣表述藝術(shù)與科技之間的關(guān)系：“藝術(shù)越來(lái)越科技化，科技越來(lái)越藝術(shù)化。兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢。”無(wú)疑，當(dāng)今時(shí)代是科技與藝術(shù)“重逢”且聯(lián)系日益緊密的時(shí)代，以高科技增強(qiáng)藝術(shù)體驗(yàn)，是當(dāng)今重要藝術(shù)主題。

G20峰會(huì)開(kāi)幕式當(dāng)天，一面中國(guó)扇于西湖之上打開(kāi)，扇面與湖面產(chǎn)生的鏡像融為一體，形成一個(gè)圓。這是一臺(tái)大型水上情景表演交響音樂(lè)會(huì)中的一個(gè)畫(huà)面，科技與藝術(shù)結(jié)合描繪出的意境美、體現(xiàn)出中國(guó)崇尚圓滿(mǎn)、完美的傳統(tǒng)精神，令世界“驚艷”。剎那間，來(lái)自世界各地的掌聲經(jīng)久不息。這件藝術(shù)作品，整合了科技與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價(jià)值與審美等，帶有很強(qiáng)的時(shí)代性。

在近些年舉辦的一些藝術(shù)展覽中，越來(lái)越多的新媒體藝術(shù)開(kāi)始亮相。這些以聲、光、電等高科技手段“炫酷”的展覽，改變了藝術(shù)形式，更新了人們的藝術(shù)審美體驗(yàn)。對(duì)于非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大眾而言，帶有高科技的藝術(shù)形式，比繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式顯得更加“親民”，同時(shí)對(duì)觀賞者的專(zhuān)業(yè)要求也有所降低，藝術(shù)更加通俗化、大眾化，更加老少皆宜。

當(dāng)然，這些新生的藝術(shù)作品，到底藝術(shù)價(jià)值有多高，能否成為藝術(shù)經(jīng)典，還有待時(shí)間檢驗(yàn)。但是，這種高科技所帶來(lái)的“新奇”吸引著藝術(shù)家們堅(jiān)持不懈地去創(chuàng)新。

在這樣的時(shí)代風(fēng)潮催動(dòng)下，藝術(shù)教育也在積極捕捉時(shí)代藝術(shù)的趨向，因時(shí)因勢(shì)而變。比如，中央美術(shù)學(xué)院將科技藝術(shù)教育作為未來(lái)發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，開(kāi)始探索建立教育、藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容與教研方法，將科學(xué)思維和技術(shù)革新引入藝術(shù)教育，以新思維激發(fā)新想象，以新技術(shù)催生新藝術(shù)成果，并以此推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新。

非藝術(shù)類(lèi)學(xué)校的美育，也應(yīng)該不同程度地涉及科技藝術(shù)作品教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)這種新的藝術(shù)形式，從中體驗(yàn)藝術(shù)之美和時(shí)代之進(jìn)步，體驗(yàn)人類(lèi)在不斷的社會(huì)變遷中對(duì)創(chuàng)造美、欣賞美的不懈追求，對(duì)豐盈、崇高的精神世界的執(zhí)著探求，對(duì)幸福而高尚生活的純真向往。

美育追求“道”的層面的卓越，是在認(rèn)知智慧上更高的擢拔，是品質(zhì)塑造上更完美的融鑄。以美培元、以美育人、以美化人，從人文素質(zhì)到心靈涵養(yǎng)的淬煉，有助于培養(yǎng)具有人格魅力和高強(qiáng)本領(lǐng)、以天下為己任的時(shí)代新人。(作者：周源，單位系中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)