“倪萍姐，我聽說山東人愛說倒裝句。你是山東人你覺得嗎?”

“沒有吧，我覺得。”

最近，央視主持人康輝跟倪萍討論山東方言倒裝句的小視頻引起關注，這也是網上的一個熱點話題。山東人在“拉呱”(聊天)時會不自覺地使用倒裝句，透露出濃濃的人情味和鄉土情。有人認為，這種倒裝句先把主題和觀點表達出來，體現山東人的直爽;也有人認為，這種倒裝句其實是一種省略化的懸疑句。那么，除了倒裝句，山東方言還有哪些獨特的魅力呢?

杜甫詩云：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”一方水土既養一方人，也養一方音。作為孔孟故里和諸子搖籃的山東，在中國文化發展史中的角色決定了齊魯方言對塑造漢語的重大貢獻。早在西漢，山東境內就存在齊、魯、東齊三個方言區。李榮等編《中國語言地圖集》將山東方言分為冀魯官話、中原官話、膠遼官話三個區。錢曾怡根據古知、莊、章三組字今聲母的異同，把山東方言分為東西兩區。現代山東方言屬于官話，在語音、詞匯、語法上很具地域特色，是一個巨大的語言寶藏。

1.直抒胸臆的詞匯

一提起山東方言，多數人常會想到“俺”。確實，在山東方言里，“俺”是最常用的第一人稱代詞，兼指單、復數;“咱”多是第一人稱的復數;“恁”是第二人稱代詞，兼指單、復數。在詞綴方面，“大”作為尊稱的前綴用得相當普遍，地道的濟南人不叫“阿姨”，而是叫“大姨”，此外還有“大嬸子”“大妹子”等。

山東方言更常見的是一些“子”綴詞。例如，郯城方言里的“馃子”(點心)，“對子”(對聯)，“牙花子”(牙床);諸城方言里的“胰子”(香皂)，“電棒子”(手電)，玍古蛋子(小氣鬼)等。泰安方言中一些單音量詞也常加“子”綴，如“刮了一陣子風”“串了兩門子親戚”。

另外，山東方言的動詞常加“巴”“打”“悠”“拉”“古”“棱”等后綴，如“洗巴”“踢打”“扒拉”“撲棱”;形容詞加上“拉吧唧”“不拉唧”等表示貶義，如“傻拉吧唧”“黑不拉唧”等;魯西如菏澤、聊城、濟寧等地還常用“哩慌”，如“熱哩慌”“累哩慌”。

山東方言中的單音節形容詞，其比較級和最高級在語法上很有特點。濟南方言里，“長”“短”“深”“淺”等有正反義對立的單音節形容詞重疊，分別加前綴“老”“精”“溜”“棱”等，構成“XAA的”式，表示程度的加深，如“老厚厚的”“精細細的”“溜薄薄的”。諸城方言則常用“大AA”和“精BB”式，如“大長長”“大胖胖”“精細細”“精瘦瘦”。煙臺方言中，副詞“挺”和“真”常用來表示形容詞程度，有些詞的比較級用原級“B”加修飾成分“A”構成，而最高級則需重復“ABAB”加輕聲“的”，如“香—噴香—噴香噴香的”“黑—黢黑—黢黑黢黑的”。

2.異曲同工的句式

關于比較句式，普通話常用“比”，臨沂沂水用“被”，如“他被你大多少?”“全莊里沒被他富的了”。表示一方不如另一方時，臨沂各地常說“不跟”“不給”“不掩”“不趕”“不被”，如“這種花兒不跟那種香”“你不被他的心眼子多”。山東方言在平比句中常用“一般”“樣”“一樣”，如“你和他一般高”。在表示超過的比較句中，李榮指出青島、煙臺、濰坊、淄博等很多地區常用“起”字，語序與普通話不同，如“一天熱起一天”(一天比一天熱)，“他不高起我”(他不比我高)，“全班兒沒聰明起他”(全班沒有比他再聰明的了)，“我不知道起你?”(我不比你知道嗎?)。多個事物或物體相比時，普通話用“最”，泰安方言更多用“數”，還常在“數”前加“頂”字，以加強語氣，如“俺班里數他大”“俺班里頂數他大”。此外，還有“伴”字差比句和“照”字差比句，如萊蕪話中“這現在伴那霎里強多了”(現在比以前強多了)，“恁姐姐照子你差遠咧”(你姐姐比你差遠了)。

山東方言中被動句式的表達也與眾不同，表示被動的介詞是“叫”，被動句也稱作“叫字句”。“叫字句”的語法結構變化多端，卻是同一個意思，一般來說有四種形式，例如“他的手叫刀割破了”“他的手叫刀給割破了”“他的手叫割破了”“他的手叫給割破了”。

在一些問句如反復問句方面，山東方言常在一個特殊位置加上否定詞。煙臺、威海方言常在開頭加上“是不”“是沒”，如“是不想家?”(想家不想家)，“是沒將媳婦?”(有沒有娶媳婦?);而泰安方言常在結尾加上“不”“沒”，如“你過晌午去不?”(你下午去不去?)，“你聽見了(啊)沒?”(你聽見沒聽見?)

山東方言還有一些特殊句式。如“家走”“家去”結構，是“往家走”“到家里去”的縮略語。普通話表示動作起始的補語“開”一般只能放在動詞和賓詞之間，構成“動詞+開+賓語+了”的結構，如“下開雨了”。但山東方言除了同樣用法外，更經常把“開”字放在賓語之后，例如臨沂、諸城等地常說“下雨開了”“天刮風開了”“他又喝酒開了”。山東方言在表達主體感受的程度時有些特殊的語序，泰安方言常用“崗+感受+來”“喬+感受+得吭”結構，表示“很”“非常”，如“崗頭疼來”“崗眼暈來”“我喬凍得吭”“我喬餓得吭”。

3.時空交融的脈絡

方言處于歷史與現實、時間與空間的交匯點上，世世代代的居民在生產生活中對方言不斷融合和加工?，F代山東方言直接源自明清，在《金瓶梅》《水滸傳》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲》等明清通俗文學作品中可以看到大量山東方言的運用。當然，空間上的人口流動，尤其是移民對山東方言發展和擴散的影響是毋庸置疑的。張樹錚指出，京杭大運河沿線南北商人群體對山東方言有所影響，如山東運河流域及其鄰近方言中存在著一個助詞“可/呵”，相當于普通話的“……的時候”或“……以后”，調查發現河北運河流域的大部分方言點也基本存在。周振鶴、游汝杰在《方言與中國文化》中特別強調了移民對各地方言的塑造作用。冀魯官話、中原官話、膠遼官話顯示出山東方言與鄰近省份方言的交融重疊狀態，背后是歷代移民群體促成的。清朝初年，山東、河南等地的流民由于戰亂、自然災害等自發地“泛海”或“闖關”進入東北或“關外”，對現代東北、內蒙古等地方言的形成也產生一定影響。

漢語方言是鄉土中國的重要元素，一種方言就是一個情感紐帶和文化世界?？梢哉f，普通話、漢語方言和民族語言共同奠定了中華民族命運共同體的文化根基。新時代，我們應在科學保護各地區、各民族語言文化的過程中發掘那些振奮人心、團結奮斗的力量，最終匯聚到國家通用語言文字的浩蕩干流中來，澤被神州，“把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處”，鑄牢中華民族共同體意識，夯實中華文化認同基石，共享偉大復興的幸福和榮光。

作者：黃修志(魯東大學文學院教授)閆曉涵(魯東大學文學院本科生)